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法无去来.妄情徒挠.了行非行.大拙至巧. (行)中立不倚.未是深禅.了住非住.乃知不迁. (住)身心未忘.终成掉悔.了坐非坐.入三昧海. (坐)万善未圆.忍堕痴狱.了卧非卧.梦行乃足. (卧)搬柴运水...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343233.html
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果。修假观断界外尘沙惑，得道种智，证菩萨果。修中道实相观破无明惑，得一切种智，三智圆明，证佛果。”所以修中道实相观，在修行的方法上，是最上乘止观法门。《涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”只要信心坚定，...
中台世界
|止观|中道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2122366796.html
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达摩禅法与天台止观 【内容提要】达摩禅与天台宗，二者享有共同的思想渊源，均由鸠摩罗什所传之般若学开出。达摩所传禅法与天台止观禅法，都有﹝藏经禅﹞解，皆藉教悟宗，达摩则依传《楞伽经》以“楞伽印心”（...行，经大乘壁观，由定慧双修，悟理和笃行的统一而证得般若中观，契于大乘的一实相印。 天台解行并重、知行合一的止观学说，属如来禅法系。止观即禅观。其定慧具足、教观并宏，统摄一代圣教，具六度而兼修，四悉檀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250248.html
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试论天台止观之渊源 内容提要：天台智者大师关于“止观”专著就有四种，对修习止观的方方面面作了圆满解说，可谓止观的集大成者，但是如今修习天台止观的人却不多，是否它与佛陀时代的止观有根本区别。本文以《般若经》、《阿含经》为切入点，从大小乘经典的内容上，了解天台止观之渊源，把握大小乘佛教的内在联系。 引 言 佛陀教法八万四干，但佛祖宗要不出于自行和化他两方面。自行主要是依教起修，克期取证。化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html
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天台止观－如来禅
前 言 天台止观，定慧具足。“止乃伏结之初门，观是断惑之正要” [1]。止观（梵语“奢摩他” (`Samatha) “毗钵舍那” (Vipa`syana) 的译语，即教观并宏，统摄一代圣教；具六度而兼修，四悉檀之圆备。止观法门，依般若而熏修，显自性清净心，亦即吾人介尔之心，绝诸对待，无内无外，竖穷三际，横遍十方，具足体相用三大。止观法门之能修能入，唯具大悲心者能修能入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html
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首先我们讲如何入定和出定的方法，也就是如何入座和出座的方法。
如何入定和如何出定这个也是很重要，因为我们整个修五加行的过程当中需要用入定来修，修五加行不可能周末的时候来修，坐车的时候...
堪布慈诚罗珠
|止观|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1214392564.html
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早年一般民间的问候语是：“吃饱了未？”在物质匮乏的年代里，三餐都成问题，有没有填饱肚子，是很重要的事。所以人们见面就互相关切“吃饱了未？”是啊！吃饱了，才有力量工作，才有精神讲话。而...
鞭鼓生
|烦恼|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1414265814.html
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壹、三界唯心，万法唯识
当我们面对世间的森罗万象时，我们过去的经验告诉我们，一切都是“真实的”。例如当我们看到山河大地，看到人物鸟兽，这些眼睛所见的现象，我们总认为那是真实的，其他，例...
紫虚居士
|止观|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/0910457523.html
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入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎...
印光大师
|止观|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0019137727.html
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不染不住即正定
首先，当明了闭关的目的，在于改革凡夫的生灭心，为诸佛的不生不灭心。凡夫之心所以不同于诸佛，只因凡夫心心念念分别取舍，而诸佛则恒常如如不动。因此，要改革凡夫之生灭心，唯一...
智敏·慧华金刚上师
止观|智敏|慧华
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html